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是也，非也，何也？生犹如此，吾等何以堪？何为是？何为非？利己者，是也。祸己者，非也。然此为庸人之所见也，非其本也。 四海本无是非之说，盘古亡，轻者上浮为天，浊者落而为地，万物之始也，火燐昂首，凤舞九天，斯禽总兽历历而行。女娲拘，人乃出，亦有三皇五帝，是非亦由此生也，以其寸目观之于天地，以利己者为是，祸己者为非。世本无妍媸，然为人所分，则近是黜非。悲哉！ 古有庄子，圣人也，吾辈莫能及其一二，境界其所达，非吾等所能至也。其妻死，则击盆而歌，贺其归心之所属，旁人不解，窃窃语言其不类。生有三悲，其一为妻死，此为非也，白衣避之不及，望之战战，恐降于己，然庄子立于云表，极目而视，见深意：“生又何哀死又何苦”闻之，自惭不如，今者虽不能至，然，正身轻世事，端身心，亦力之所及，何不为之？ 北有塞翁，不为是非所困，失一马，乡人皆哀之，则曰：“此非非也”，一匹回而数马至，乡人喜之，则曰：“此非是也”，其子好骑，坠而折其髀，乡人吊之，则曰：“此非非也”时至，有狼烟四起，战事至，招壮丁，其子因髀折而全父子，后战死者又十之八九。翁实无占卜之术，何以知先事之明？何也？惟其平常心耳，不以物喜不以己悲，遁出世事之外，泰然处之，此乐何及？吾等亦无仙技，同翁耳，然及及富贵，望黄白之物而兴叹，劳心伤形，果则只身去之，无附它耳。何不效翁之法，淡然世之？ 世本无是非，人出即出之，或曰：“人乃是非也”究其本，质其源，源既塞，水亦静，水静，心亦平，心平，则可超然物外，不为累也，如庄子，塞翁。故后有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”之李白，“采菊东篱下，悠然见南山”之陶渊明，安于己，顺天命，曳尾涂中，自娱自乐，亦为趣也。 夫，若生为是，亡即为非，吾等性命系于其间，此为大是大非者也，我等唯委命眈之，然，止于此耳？非也，行于其中，福左右，亲躬亲之人，利子孙，功宇内，亦有大非亦无足畏乎，岂非与？若憩于四壁之中，手足不行，如行尸走肉耳，不若大非，无是也！ 世本无是非，人出乃出之，“人”既出之，乃没之，子为何若人？
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